對法國史有些了解的人多半知道，“紅鞋跟”象征舊制度下的貴族，“無套褲漢”則指代大革命期間的下層群眾，尤其是城市平民。源自服飾的詞匯被賦予了政治與社會層面的含義，這也使我們可以從近代法國服裝時尚的發(fā)展演變中捕捉到社會變遷的蛛絲馬跡。

　　凡爾賽宮廷：法國服裝時尚的發(fā)源地

　　自路易十四時代以來，法國人一直在服裝時尚領(lǐng)域享有極高的聲望。太陽王擅長用精美的服飾提升自身的公共形象，從而增添王權(quán)的榮耀。他曾經(jīng)穿過一件鑲嵌了1500克拉鉆石的外套，這件衣服上有123顆紐扣，每顆紐扣都由鉆石構(gòu)成。在舊制度下，紐扣本身就是男性權(quán)力的標(biāo)志，因為婦女和兒童要用別針和帶子系住衣服。路易十四鐘愛鉆石，他相信熠熠生輝的鉆石比其他珠寶更能展現(xiàn)王權(quán)的崇高。鉆石也正是經(jīng)由凡爾賽宮廷而享譽歐洲的。路易十四還偏愛高跟鞋。一些歷史學(xué)家認為，太陽王身材矮小，因此在宮廷中引入了高跟鞋以彌補自身高度的不足。鞋跟由軟木制成，外面包裹著紅色(當(dāng)時紅色染料價格不菲)的皮革，直到大革命前穿著紅跟鞋都是法國貴族的特權(quán)。出身卑微者因此被稱為“平鞋底”(pied plat)，也正是從17世紀末開始法語“pied-plat”一詞有了粗俗、卑微之人的意思。

　　路易十四不僅耽戀華服之美，而且希望凡爾賽的貴婦和廷臣們也能像自己一樣擁有時尚品位。在1697年的一次王室慶典中，國王興致勃勃地審視了每個人的著裝，當(dāng)看到奢華的服裝與奇思妙想的設(shè)計時便加以贊賞。凡爾賽宮廷不僅是王室的居所，而且還云集了大約三四千名宮廷貴族。這其實是太陽王的一項策略，將在地方上有權(quán)有勢的貴族召入宮中侍奉國王以牽制他們。貴族聚集不僅有權(quán)力之爭，在服飾方面也會爭奇斗艷，他們不惜重金置辦飾帶、衣服上的小飾物和各種假發(fā)。正是在太陽王時代的凡爾賽宮廷，法國的服裝時尚開始征服世界，從倫敦到圣彼得堡的新潮人士們都為之傾倒。對此，大臣柯爾貝曾欣喜地說道，“時裝對于法國如同秘魯金礦對于西班牙一樣?！碧柾鹾兔商厮古撕罹舴蛉硕荚菚r裝潮流的引領(lǐng)者。

　　18世紀，推動凡爾賽宮廷時尚發(fā)展的時髦人物無疑是路易十六的王后瑪麗·安托瓦內(nèi)特。王后平均每年讓人給她做的長裙就有150件，費用高達20萬里弗。在18世紀70年代中后期，王后及其御用女設(shè)計師羅絲·貝爾坦在每個季節(jié)都創(chuàng)造出一種新款時裝，令貴族婦女們趨之若鶩，爭相效仿。當(dāng)時的巴黎有7000名男女裁縫制作服裝，貝爾坦巧奪天工的技藝以及王后、貴婦們的奢華消費使得巴黎進一步確立了其在國際時裝業(yè)的領(lǐng)先地位。

　　時裝還要搭配流行的發(fā)式，做發(fā)型堪稱宮廷女人的頭等大事。在路易十四時代末期及大革命前夕都曾流行過高發(fā)髻，這種高發(fā)髻主要由假發(fā)、羽毛、發(fā)卡和花朵組成，其夸張的造型令女人的臉幾乎“處在她們身體的中間”。無論夸張與否，法式發(fā)型都在時尚界享有絕對的統(tǒng)治地位。17、18世紀的時尚木偶、時裝版畫以及時尚報刊將凡爾賽的時尚之風(fēng)吹向了整個歐洲乃至新大陸。

　　服裝時尚與等級社會的轉(zhuǎn)型

　　時尚的魅力在于模仿，資產(chǎn)階級仿效貴族，外省人模仿巴黎市民。然而，在舊制度下由服飾塑造的外表又是等級身份的標(biāo)識，政府屢次用法律來維護貴族的外表，以防止因模仿裝束而混淆等級身份。從1485年至1660年共頒布了18條關(guān)于服裝與裝飾的禁奢法令，禁止平民穿著貴族的服裝，規(guī)定顏色的等次，并將穿著絲綢的權(quán)利留給了貴族。在1660—1704年間，禁奢令被多次重申，柯爾貝出于保護民族工業(yè)的考慮禁止服裝中出現(xiàn)物品，比如英國與荷蘭的蕾絲花邊。有趣的是，維護貴族外表的禁奢令其實也刺激了時尚的發(fā)展。此類法令使人強烈意識到服裝是貴族團體身份認同的重要工具，因此促使法蘭西的能工巧匠們在服飾革新方面不斷努力，以滿足貴族的需要。時尚的擴張最終沖破了禁奢令的藩籬，18世紀的禁奢令在實踐中已經(jīng)失去了效力，平民可以無所顧忌地模仿貴族的穿戴了。共和二年的革命政府更是宣布：沒有人能限制男女公民以特定的方式穿著打扮;每個人都有權(quán)穿他所喜歡的衣服。

　　另外，18世紀隨著紡織工業(yè)的快速發(fā)展，紡織品的產(chǎn)量大幅上升且更加便宜，各個階層的服裝消費都出現(xiàn)了明顯的增長。此時，服裝的面料種類以及樣式增多，顏色也更加亮麗。在此之前，絕大部分人在服裝消費上都是比較節(jié)儉的，偏愛那些結(jié)實、耐穿的面料，比如絨面呢。而到了啟蒙時代，人們更喜歡輕便的衣料，此時絨面呢和羊毛料子明顯減少，棉布、絲綢增多，柔軟的緞子、塔夫綢、波斯綢、南京棉布頗受歡迎。由于面料變薄，衣服也就不再顯得那么呆板笨重，而是變得越來越舒適且凸顯身材。不過，輕薄的代價是衣料不那么結(jié)實、耐磨，因此需要購買更多的衣服，從而增加了服裝的消費。從色彩上來看，深暗的顏色被藍、黃、綠、粉等亮色所取代，可以想象，啟蒙時代的巴黎街頭是何等絢麗多彩!上述變化影響到了各個階層，就連巴黎的下層婦女也能穿上體面的連衣長裙。

　　可以說，路易十六時期的人們在穿戴上比路易十四時期更加趨同，以至于很難通過服裝一眼判斷出人們所屬的社會階層。貴族婦女有時追求更平民化、更自然的裝束，而勞工階層的女性也帶有了些許貴族氣。王后瑪麗·安托瓦內(nèi)特曾穿著擠牛奶女工的服裝在凡爾賽的小特里亞農(nóng)宮體驗村婦的田園生活;而奶牛場的女工們則開始穿上綢緞、戴著首飾。所有階級的女人都穿上了絲襪，女店員的打扮也可能被誤認為是上流社會的淑女。連農(nóng)村有錢農(nóng)民的妻子也能擁有幾件奢侈的衣服。同樣，男性的世界也因為裝束的變化出現(xiàn)了身份混淆的情況。男仆有時穿上和主人一樣華美的服飾招搖過市，政府要人可以穿著最時髦的市民服裝漫步街頭。某些風(fēng)雅之人甚至模仿勞動人民換上了長褲。在舊制度下，長褲原本主要是水手、馬夫、街頭小販和學(xué)徒工的服裝，上層階級的男人傳統(tǒng)上應(yīng)穿齊膝短褲，下著長襪(所謂無套褲漢，也可以譯為長褲漢，就是指不穿短褲的勞動者)。由此可見，服裝時尚不僅自上而下擴散，而且也自下而上傳播。資產(chǎn)者希望擺出貴族的架子，傭人渴望模仿主人。與此同時，上層階級中的某些時髦人士也愿意換上下層人民的裝束，從而獲得置換身份的新奇體驗。

　　從服飾文化的發(fā)展中，還可以看出國王的形象已經(jīng)不那么神圣了，人們可以隨意效仿。路易十六與身邊的廷臣都穿上了時髦的騎士外套，局外人已經(jīng)無法單從服飾辨別出誰是國王。路易十六還曾穿過帶有黑白相間條紋的服裝，結(jié)果引起了時尚界的瘋狂效仿，無論是外套還是馬甲統(tǒng)統(tǒng)印上條紋圖案，一時間巴黎各個年齡段的男性全身上下都布滿條紋。舊制度末年，甚至連象征法國王權(quán)的百合花也被隨意綴在了平民百姓的手套和靴子上。透過服裝時尚的變遷，我們看到了一個曾經(jīng)壁壘森嚴的等級社會已經(jīng)變得邊界模糊、趨于解體。

　　經(jīng)過大革命的洗禮，19世紀的法國實現(xiàn)了更為深刻的轉(zhuǎn)型，資產(chǎn)階級成為社會的中流砥柱，這樣的巨變自然也影響到了服飾文化。此時的男服不再色彩繽紛，轉(zhuǎn)而崇尚黑、白、灰三色，同時還去掉了蕾絲花邊、褶邊、珠寶等裝飾，這種樸實無華甚至有些刻板的服飾實際上體現(xiàn)了處于上升時期的資產(chǎn)階級正派、謙虛、勤勉、中規(guī)中矩等道德觀。19世紀的男裝變得簡潔、單調(diào)，女裝卻依然優(yōu)雅、亮麗。妻子的服飾成為展現(xiàn)丈夫權(quán)力與地位的窗口。此時紡織業(yè)與成衣制造業(yè)的快速發(fā)展、百貨商店的出現(xiàn)，使得資產(chǎn)階級的服飾風(fēng)尚廣泛傳播。不過，這并不會使人們的裝束完全相似，穿戴的方式與精致的細節(jié)都會制造差異、凸顯品位。