從人類文明誕生起，毛皮服飾的涵義之一就是顯示宗教的權(quán)威與身份地位的高貴。
毛皮服裝的確切起源已經(jīng)無(wú)從考證，但動(dòng)物毛皮是人類最古老的服裝材料之一，毛皮服裝是人類最早采用的服裝形式之一，是無(wú)可爭(zhēng)議的事實(shí)。縱觀歷史，人類最初穿著毛皮的動(dòng)機(jī)是御寒護(hù)體，后來(lái)毛皮又成為崇拜圖騰的權(quán)力和象征，其后因高貴華麗的外表而成為社會(huì)地位的標(biāo)志，到現(xiàn)在毛皮已成為時(shí)尚的寵兒。
社會(huì)地位的象征
人類的祖先最早生活在氣候溫暖適宜的環(huán)境中。經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的演化，原始人逐漸脫落掉身上的動(dòng)物式的毛皮，半裸露出身體。不難想象，看到周圍的動(dòng)物都有著厚實(shí)溫暖的毛皮，赤身裸體的人類祖先自然會(huì)想到“借用”動(dòng)物的毛皮來(lái)護(hù)身保暖。關(guān)于人類最早使用毛皮類服裝的時(shí)間，可追溯至四五萬(wàn)年前。當(dāng)時(shí)全球正處于“遠(yuǎn)古冰川時(shí)期”，大部分地區(qū)十分寒冷。原始人在狩獵過(guò)程中發(fā)現(xiàn)：動(dòng)物不僅可以食用，其毛皮還可以用來(lái)御寒，出于生存的本能，人類產(chǎn)生了對(duì)服裝的需求，開(kāi)始披掛獸皮御寒保暖。
通過(guò)對(duì)舊石器時(shí)代后期原始人洞穴畫(huà)的研究可以發(fā)現(xiàn)，正是在“遠(yuǎn)古冰川時(shí)期”前后出現(xiàn)了大量人類早期的服飾跡象，并且至少可以認(rèn)為“防寒護(hù)體”是人類穿著服裝的動(dòng)機(jī)之一，這也就是后人冠予的“服裝防寒護(hù)體說(shuō)”的形成。當(dāng)然，對(duì)于服裝的起因還有諸如“吸引異性說(shuō)”、“原始宗教迷信說(shuō)”、“遮羞說(shuō)”和“求美說(shuō)”等觀點(diǎn)。在《舊約圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)》中，有關(guān)這方面的描寫(xiě)比比皆是，并記載了上帝將亞當(dāng)、夏娃用毛皮遮體，驅(qū)逐出伊甸園的故事。
由于獸皮掛在身上，行動(dòng)起來(lái)非常不便，并且身體的許多部位仍然暴露在寒冷之中，人類開(kāi)始想把毛皮制成一定的形狀穿在身上。逐漸地，原始人類學(xué)會(huì)了用石刀裁割獸皮，縫制衣服?？脊艑W(xué)家對(duì)在法國(guó)西南維澤爾河岸穆斯特文化遺址發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代中期石器做出分析后認(rèn)為，用三角形石片修整的刮削器，主要用作切刀，裁割獸皮，制作服裝，說(shuō)明5萬(wàn)年前的穆斯特古人已經(jīng)開(kāi)始用獸皮縫制衣服了。
原始社會(huì)末期，獸皮主要是為了顯示宗教的權(quán)威而穿戴。在古埃及，人們除了崇尚亞麻面料，就是對(duì)具有權(quán)利象征意義的獸皮情有獨(dú)鐘，各類獸皮身價(jià)百倍，而其他的毛皮，尤其是羊毛皮，則被認(rèn)為不干凈而不被接受。
13世紀(jì)以后，毛皮服裝出現(xiàn)了一種奇怪的現(xiàn)象，就是毛皮主要用于襯里和鑲邊貼身穿著。毛皮胚料被縫合成大塊的規(guī)則形狀，供裁縫制作服裝襯里。
歐洲封建社會(huì)宗教教廷和封建領(lǐng)主雙重統(tǒng)治的形成，使森嚴(yán)的封建等級(jí)制度和宗教思想逐漸左右了人們的思想意識(shí)，在服飾上形成了一整套嚴(yán)格的等級(jí)制度。17世紀(jì)，巴洛克式樣大行其道，伊麗莎白時(shí)代僵化、刻板讓位于輕柔、流暢、隨意的織物服飾。而毛皮除用于圍巾、手籠和帽子外，就很少見(jiàn)了。這種毛皮時(shí)尚日漸式微的背后卻孕育著新的生機(jī)。
17~18世紀(jì)的歐洲，封建社會(huì)已進(jìn)入末期，資本主義得到蓬勃發(fā)展，生產(chǎn)資料機(jī)械化進(jìn)程加快，生產(chǎn)水平顯著提高。在此基礎(chǔ)上，毛皮服裝開(kāi)始進(jìn)入規(guī)?；谱麟A段，毛皮加工及毛皮服裝制作技術(shù)趨于成熟化和專業(yè)化，有了專門(mén)的毛皮服裝加工場(chǎng)，而且規(guī)模比較大，從最先開(kāi)始的生毛皮加工工序，到修整、處理毛皮，再到毛皮服裝的加工縫制，各道工序都可在工場(chǎng)里完成。
這一時(shí)期，毛皮行業(yè)開(kāi)始形成，規(guī)模與產(chǎn)量也較以前有大幅提高。因此，毛皮為更多的貴族以及新興資產(chǎn)階級(jí)所使用。
穿著名貴的毛皮襯里外衣，是18世紀(jì)貴族階級(jí)男子的象征。值得一提的還有海貍皮帽子，雖然早已有之，但在此時(shí)才走上時(shí)尚的前臺(tái)。
19世紀(jì)80年代之后，在毛皮和皮革服裝制作方面出現(xiàn)了一個(gè)怪異的現(xiàn)象：有些人喜歡將整個(gè)小動(dòng)物縫綴于服飾上，貓、松鼠、猴、虎、熊等幼崽的頭，甚至是蜈蚣、蛇、蜥蜴無(wú)所不用。這里面有心理學(xué)方面的原因，或許穿著者猶如先民一樣，在匍匐于服飾上的栩栩如生的小動(dòng)物身上，找到了征服和勝利后的滿足。
20世紀(jì)初，毛皮服裝既保持了社會(huì)地位的標(biāo)志作用，又注入了時(shí)代的氣息，增加了時(shí)髦的概念和活力，并已逐漸從社會(huì)階級(jí)地位的標(biāo)志開(kāi)始步入時(shí)裝階段。這個(gè)階段的毛皮更加注重毛皮本身自然外觀的表現(xiàn)。
環(huán)保的爭(zhēng)議
二戰(zhàn)以后，隨著歐洲經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)，社會(huì)財(cái)富得到快速增長(zhǎng)，人們的生活水平有了顯著提高，被稱為“豐裕的年代”。此時(shí)，人們有更多的錢(qián)用來(lái)購(gòu)買服裝，其中自然包括毛皮服裝。然而，人們對(duì)于動(dòng)物毛皮需求量的迅速增加，致使一些野生動(dòng)物瀕臨滅絕，動(dòng)物毛皮資源也越來(lái)越匱乏。為此，世界上共有45個(gè)國(guó)家聯(lián)合簽訂了條約，保護(hù)375種動(dòng)物。一些動(dòng)物保護(hù)組織及有關(guān)人士不僅極力反對(duì)捕殺野生動(dòng)物，而且也反對(duì)人工飼養(yǎng)的動(dòng)物毛皮。在這一背景下，GeorgeW.Borg發(fā)明了人造毛皮，這無(wú)疑使毛皮生產(chǎn)者、服裝制造者和消費(fèi)者看到了生機(jī)。
隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，時(shí)至今日，人造毛皮已經(jīng)發(fā)展有仿貂、水獺、美洲虎、鹿、熱帶貓等多種動(dòng)物的毛皮。所有這些毛皮的紋理和色彩都是運(yùn)用最先進(jìn)的電子照相等技術(shù)制成的，所以它們的斑點(diǎn)、條紋能與天然動(dòng)物毛皮完全一樣。
設(shè)計(jì)的追求
進(jìn)入21世紀(jì)，毛皮服裝的硝皮工藝出現(xiàn)。新的剪裁方式、新的制作技巧以及新的著裝功能，配合毛皮與其他面輔料的設(shè)計(jì)結(jié)合，早已突破了第二次世界大戰(zhàn)之前毛皮外衣體積厚重、外觀龐大的印象，其主要消費(fèi)者也因毛皮服裝有了更多的變化和選擇，由年長(zhǎng)而富有的人，轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗟哪贻p有為的青年人。新設(shè)計(jì)的皮草以外觀機(jī)理豐富、手感光滑細(xì)膩、蓬松柔軟，在視覺(jué)和觸覺(jué)上的特性，以及珍貴稀有性，成為名媛的珍愛(ài)。
中國(guó)皮草行業(yè)在過(guò)去的20年里蓬勃發(fā)展，已經(jīng)成為全球最重要的皮草服裝生產(chǎn)基地和零售市場(chǎng)。在繁榮的背后，產(chǎn)業(yè)升級(jí)面臨一系列挑戰(zhàn)，比如設(shè)計(jì)、管理和營(yíng)銷等。有追求的皮草人士不斷上下求索，清華皮草總裁班項(xiàng)目正是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生，項(xiàng)目主要在清華大學(xué)—哥本哈根皮草設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行，一部分是比較商業(yè)化的設(shè)計(jì)，一部分是創(chuàng)新的設(shè)計(jì)。在2012年的圣誕節(jié)，每位游覽丹麥哥本哈根蒂沃利公園“圣誕市場(chǎng)”的游客，都將有幸一覽由哥本哈根皮草提供展示的創(chuàng)意皮草服裝。
商業(yè)化的設(shè)計(jì)對(duì)皮草行業(yè)來(lái)說(shuō)是非常重要的，可以為這個(gè)行業(yè)帶來(lái)利潤(rùn)，支持行業(yè)向前發(fā)展;創(chuàng)新化則是對(duì)未來(lái)的訴求。
