服裝設(shè)計(jì)的思維是創(chuàng)造性思維，服裝設(shè)計(jì)必須新穎，否則就會(huì)被遺忘。創(chuàng)新是指拋開(kāi)舊的、創(chuàng)建新的或產(chǎn)生新的思想和概念。新相對(duì)于舊，是修正、批判或摒棄。

舊是新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新不是服裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)，而是解決問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)目的的方法。這種目的是為了滿(mǎn)足著裝者因生活和社會(huì)的改變而產(chǎn)生的新需求，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中創(chuàng)新者滿(mǎn)足需求、獲取利潤(rùn)的手段。在設(shè)計(jì)中存在兩種形式：創(chuàng)造新主題和主題的變奏。這兩種形式產(chǎn)生了服裝和系列服裝。

如何創(chuàng)造新主題是每個(gè)設(shè)計(jì)者都要思考的問(wèn)題，成功的設(shè)計(jì)應(yīng)走在潮流的前面而不是隨波逐流。要使作品更充滿(mǎn)活力和新意，就要求我們更加注意對(duì)周?chē)挛锏挠^察，通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，全方位地感受、體驗(yàn)、更新設(shè)計(jì)觀念。

服裝要有它的時(shí)代氣息，關(guān)鍵一點(diǎn)是如何用新的語(yǔ)言形式去講述過(guò)去的歷史。尋找源于生活和生活需求的設(shè)計(jì)通?？梢岳靡韵滤姆N渠道來(lái)收集新主題的素材。

一、情感意念物態(tài)化

1、以大自然的形象為素材，經(jīng)提煉，在設(shè)計(jì)組合上利用自然物的音、義、形等特點(diǎn)，表達(dá)特定的情感意念，使自然形象的本來(lái)意義升華或變異，成為一種有意味的設(shè)計(jì)形式。

2、以姊妹藝術(shù)的感應(yīng)及服裝材料的啟迪為素材來(lái)獲取靈感。繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè)的形式以及花卉、景色、面料質(zhì)地、性格的體現(xiàn)等，其線索特征是“求同性”，以其相同的內(nèi)在力結(jié)構(gòu)、同質(zhì)同構(gòu)或異質(zhì)同構(gòu)，來(lái)獲取創(chuàng)造源泉。

其中，寓意、象征和想象是重要的表現(xiàn)手法。寓意是借物托意，以具體實(shí)在的形象寓指某種抽象的情感意念。而象征則是以彼物比此物的方法。想象是思想的飛躍，是感情的升華，想象使現(xiàn)實(shí)生活增加內(nèi)容，使具象成為抽象。

二、來(lái)自他人的經(jīng)驗(yàn)

設(shè)計(jì)中可以借鑒他人作品的某一局部、某一表現(xiàn)手段。借鑒即為“拿來(lái)”后再結(jié)合，也就是“打破一種和諧重新塑造一種新和諧”。他人作品的各個(gè)局部是其整體和諧的組合因素，取其局部就必須像果樹(shù)嫁接一樣，使其成為新整體的有機(jī)部分，構(gòu)成新的秩序。全部拿來(lái)是抄襲，不和諧的再結(jié)合便是失敗。

三、民族服飾的內(nèi)涵和民間服飾的引導(dǎo)

復(fù)古的傾向和傳統(tǒng)精華的繼承都可成為佳作或時(shí)尚。中國(guó)民族服裝中富有機(jī)能性的要素和獨(dú)特的裝飾要素可以被國(guó)外服裝設(shè)計(jì)師所吸收，同樣，我們的民族服裝也可不斷地去吸收國(guó)際服裝中的先進(jìn)因素，使自己的創(chuàng)造得到發(fā)展。

四、文化發(fā)展、社會(huì)和科技更新變化帶來(lái)審美觀念對(duì)衣著服飾的沖擊

這種線索常常隱藏在文學(xué)作品、哲學(xué)觀念、美學(xué)探求等意識(shí)形態(tài)之中。比如，二次世界大戰(zhàn)時(shí)，人們衣著的改革受到社會(huì)變更的影響;當(dāng)“生命在于運(yùn)動(dòng)”的口號(hào)遍及天下時(shí)，運(yùn)動(dòng)裝、休閑裝也成為一種風(fēng)尚，如此種種無(wú)不體現(xiàn)出創(chuàng)造需緊密聯(lián)系時(shí)代。

縱觀服裝文化的發(fā)展，創(chuàng)新具有很高的地位，衡量設(shè)計(jì)師的水平，創(chuàng)意是最重要的內(nèi)容之一。沒(méi)有創(chuàng)意的人就沒(méi)有資格作設(shè)計(jì)師。

服裝的創(chuàng)新集中地反映出設(shè)計(jì)師的藝術(shù)造詣和全面修養(yǎng)，但創(chuàng)新不可走脫離生活和遠(yuǎn)離服裝設(shè)計(jì)本質(zhì)的路，為突出個(gè)性而重視覺(jué)效果，輕現(xiàn)實(shí)需求；重畫(huà)圖，輕制裝技術(shù)，這樣是不可能勝任服裝設(shè)計(jì)的工作的。

服裝設(shè)計(jì)在正常情況下對(duì)市場(chǎng)消費(fèi)有引導(dǎo)作用，對(duì)于其他設(shè)計(jì)師有啟發(fā)靈感的作用。由一套設(shè)計(jì)常?？梢砸l(fā)出一系列的款式設(shè)計(jì)來(lái)，仔細(xì)研究各式各樣的設(shè)計(jì)作品，都可以發(fā)現(xiàn)它們?cè)从谝粋€(gè)或多個(gè)設(shè)計(jì)主題，款式的系列設(shè)計(jì)僅僅是原本創(chuàng)意的主題變奏。

主題變奏原是音樂(lè)詞匯，對(duì)它的解釋?xiě)?yīng)從音樂(lè)入手。當(dāng)作曲家萌發(fā)了一個(gè)音樂(lè)靈感——旋律，用這個(gè)旋律表達(dá)某種情感時(shí)，這個(gè)旋律就成為音樂(lè)主題。然后根據(jù)這個(gè)旋律進(jìn)行變奏使樂(lè)曲得以展開(kāi)，使樂(lè)曲有多個(gè)不同的變奏曲，而這多個(gè)變奏曲都表達(dá)了同一主題。

音樂(lè)語(yǔ)言是形式，它所闡述的內(nèi)容經(jīng)常無(wú)法用文字來(lái)表達(dá)，可稱(chēng)之為情感符號(hào)，服裝語(yǔ)言與音樂(lè)語(yǔ)言相似，我們很難用文字闡明某套服裝有什么內(nèi)容，優(yōu)秀的服裝只給人一種感覺(jué)、情感、氣氛。

或高雅、或世俗，或嚴(yán)肅、或隨便，或拘謹(jǐn)、或奔放，或簡(jiǎn)潔、或繁雜等。想要描述它們十分困難，說(shuō)不清楚也說(shuō)不準(zhǔn)確，但確確實(shí)實(shí)地能感覺(jué)到，并常給人深刻印象。服裝常常與人結(jié)成“有機(jī)體”，形象地表現(xiàn)了人的氣質(zhì)和性格。

從這個(gè)意義上講，服裝確實(shí)是具有“內(nèi)容”的。這個(gè)內(nèi)容就是服裝的主題。變奏，即變化服裝的主題——形式，主題變奏，需要保持主題的特征或形式的基本結(jié)構(gòu)，若特征或基本結(jié)構(gòu)都變化了也就無(wú)所謂變奏了。因此，變奏是對(duì)主題進(jìn)行一些相似性變化。變化的幅度可大可小，但主題的特征或形式的基本結(jié)構(gòu)不能喪失。

從藝術(shù)到產(chǎn)品的主題變奏是減弱特征，縮小夸張幅度，并與當(dāng)前流行的成衣形式相結(jié)合，既具有新主題的特征，又與前主題有所聯(lián)系，合二為一。

藝術(shù)設(shè)計(jì)中的系列變奏與藝術(shù)到產(chǎn)品的變奏，兩者區(qū)別在于：前者竭力強(qiáng)化主題，用變奏加深觀者的印象；后者出于實(shí)用和功能的需要，與過(guò)去的成衣形式相融合而淡化了新主題。服裝主題有五大要素：大造型(外輪廓)、內(nèi)分割、色調(diào)、花型、肌理。對(duì)以上形式問(wèn)題的理論討論要比實(shí)踐簡(jiǎn)單，理論只是將感覺(jué)的東西系統(tǒng)地?cái)⑹龀鰜?lái)。

因此，對(duì)形式——主題變奏的最有力的論證就是一個(gè)個(gè)系列本身，只要本身統(tǒng)一，變化貫穿在一個(gè)主題之中，那就是好作品。理論是對(duì)以往作品的總結(jié)，幫助后來(lái)者去理解和創(chuàng)造。